Uno de los textos que explica claramente la condici\u00f3n humana ante Dios y que, lamentablemente, tambi\u00e9n recibe las peores interpretaciones, siendo utilizado por quienes gustan de exigir m\u00e1s de lo que los dem\u00e1s pueden soportar: jefes explotadores, profesores abusivamente estrictos e incluso autoridades civiles que creen que el pueblo debe servir al Estado, y no al rev\u00e9s.
Estas personas leen y citan s\u00f3lo la \u00faltima parte del pasaje relativo a los llamados "siervos in\u00fatiles":<\/p>\n\n\n\n
\n\u00bfQui\u00e9n de vosotros, teniendo un siervo que ara la tierra o apacienta ovejas, al volver \u00e9l del campo, le dice:
\u2018\u00bfPuedes venir ahora mismo y sentarte a la mesa a cenar?
Al contrario. Seg\u00fan la costumbre, le dir\u00e1s:
\u2018'Prepara mi comida, prep\u00e1rate y luego ven a servirme mientras yo como y bebo; despu\u00e9s comer\u00e1s y beber\u00e1s t\u00fa tambi\u00e9n.'.
\u00bfDebe agradecerle al esclavo porque hizo lo que le dijeron?
As\u00ed mismo t\u00fa, despu\u00e9s de haber hecho todo lo que te fue ordenado, debes decir:
\u2018'\u00a1Somos sirvientes in\u00fatiles, pues s\u00f3lo cumplimos con nuestro deber!'.<\/p>\n(Lucas 17:7-10 \u2013 RV)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nA la luz de este \u00faltimo vers\u00edculo, argumentan que Jes\u00fas afirm\u00f3 que \u201cquien s\u00f3lo hace lo que se le exige es un siervo in\u00fatil; por lo tanto, debes hacer m\u00e1s de lo que se requiere en tu funci\u00f3n\u201d.
Sin embargo, el significado del texto, al analizarlo en su contexto completo \u2014sin aislar un solo vers\u00edculo\u2014, se revela completamente diferente. Jes\u00fas habla de un amo que simplemente ocupa el lugar que le corresponde, siendo la prioridad y, por lo tanto, el primero en sentarse a la mesa, solo entonces permite que los sirvientes coman.
Y el hecho de que los siervos cumplieran con su obligaci\u00f3n, como dice Jes\u00fas, no es algo por lo que deba estar agradecido, pues es inherente a su funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nEl significado del texto se refiere a la situaci\u00f3n del ser humano ante Dios: creado para ser siervo de su Creador, tiene la responsabilidad de glorificar a Dios y no a s\u00ed mismo, porque sin el Creador no es nada, como lo reconoci\u00f3 el mismo patriarca Abraham, siendo s\u00f3lo polvo y ceniza ante el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
\nAbraham argument\u00f3:
\u201c"Me atrevo a hablar con mi Se\u00f1or, yo que no soy m\u00e1s que polvo y ceniza.".<\/p>\n(G\u00e9nesis 18:27 \u2013 RV)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nEn resumen, lo que dice este texto es que: incluso si los seres humanos vivieran toda su existencia para glorificar a Dios, sin fallar jam\u00e1s ni tener un solo momento de ego\u00edsmo o egocentrismo, y nunca colocando sus prioridades y deseos por encima de los del Creador\u2026 incluso entonces no habr\u00edan hecho nada m\u00e1s all\u00e1 de aquello para lo que fueron creados.
Desgraciadamente, lo cierto es que ni siquiera la obligaci\u00f3n que el ser humano tiene sobre s\u00ed mismo es capaz de cumplir: \u00a1ni siquiera el cristiano m\u00e1s ferviente, desinteresado, sincero y dedicado puede alcanzar la perfecci\u00f3n que exige la norma de la ley divina!
Tiago afirma:<\/p>\n\n\n\n\nDe modo que cualquiera que guarda toda la ley, pero ofende en un punto, se hace culpable de todos.<\/p>\n(Santiago 2:10 \u2013 RVR1960)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Lo que llama la atenci\u00f3n en este vers\u00edculo es la palabra \u201ctropezar\u201d, es decir, que no es necesario caer, es decir, cometer un pecado deliberado: incluso si un pecado se comete por ignorancia \u2014porque la persona ni siquiera sab\u00eda que era pecado\u2014 esto ya la hace culpable de toda la Ley de Dios.
No es dif\u00edcil entender por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\nUsando un ejemplo pr\u00e1ctico: si una persona camina por una habitaci\u00f3n donde otra persona ha olvidado su billetera 49 veces sin tocarla, pero en la quincuag\u00e9sima vez toma el dinero que est\u00e1 dentro, esto anula completamente sus 49 actos de honestidad anteriores, y esta persona no es 49 veces mejor que un ladr\u00f3n, porque solo le basta un robo para convertirse en uno.
Es lo mismo que, por ejemplo, hacer un agujero en una valla.
No importa que el resto est\u00e9 intacto, porque con un solo agujero ya no ofrece ninguna seguridad a quienes est\u00e1n dentro.<\/p>\n\n\n\nPor lo tanto, ni siquiera la obligaci\u00f3n \u2014debido a la naturaleza ca\u00edda en el pecado\u2014 es algo que los seres humanos sean capaces de cumplir.
Los seres humanos son a\u00fan peores a los ojos de la Ley de Dios que el \u201csiervo in\u00fatil\u201d del que habla la par\u00e1bola, porque ni siquiera cumplen con lo que es su deber. <\/p>\n\n\n\nEs precisamente por esta incapacidad total del ser humano para alcanzar la perfecci\u00f3n de la Ley mediante su esfuerzo personal, que Jes\u00fas fue enviado como sustituto de toda la humanidad en el cumplimiento de la Ley divina, y \u00c9l mismo lo afirma diciendo que no vino a abolir la Ley, sino a cumplirla (cf. Mateo 5:17-18<\/mark><\/strong>).
\u00c9l hizo lo que ning\u00fan ser humano ca\u00eddo pod\u00eda hacer: cumplir perfectamente la Ley divina.
Y, como profetiz\u00f3 Isa\u00edas 700 a\u00f1os antes de la crucifixi\u00f3n, la justicia de la Ley de Dios ten\u00eda que ser plenamente satisfecha:<\/p>\n\n\n\n\nVerdaderamente \u00e9l tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestros dolores;
Y nosotros le tuvimos por afligido, por herido de Dios y anonadado.
Mas \u00e9l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados;
El castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart\u00f3 por su camino;
Pero Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.<\/p>\n(Isa\u00edas 53:4-6 \u2013 ACF)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n