Contra los judaizantes modernos

poner Shane Schaetzel (texto original en inglés, Publicado el 15/12/2021

¿Es pagana la celebración de la Navidad?
¿Y la celebración de la Pascua también es pagana?
¿Qué tal adorar a Dios los domingos? Seguro que eso es pagano, ¿no?
¿Se trata de una gran conspiración? ¿Acaso las iglesias históricas de la cristiandad intentan en secreto simular un antiguo culto pagano, engañándonos a todos para que creamos que honra a Jesucristo?
Éste es el tipo de preguntas que permean nuestra cultura moderna, y lo que representan, colectivamente, es un ataque directo y flagrante al cristianismo.

El objetivo de estos ataques es socavar nuestra cultura cristiana, fracturarla, balcanizarla y sustituirla por algo en apariencia más distintivamente “judía”.
Si bien podría examinar las fallas detrás de cada ataque específico sobre cada tema individual (como lo he hecho en el pasado), creo que hay un problema mucho más grande o más amplio en juego aquí: lo que todos estos ataques individuales realmente significan es Judaización.
Les digo que la Iglesia moderna, al igual que la Iglesia primitiva, tiene un problema importante con la judaización, y estamos viendo que esto sucede aquí, con cada ataque hecho contra el cristianismo tradicional y la cultura cristiana tradicional.

rituales judíos

La definición bíblica de “Judaizante”"es Un cristiano que intenta vincular a otros cristianos a la Ley Mosaica del Antiguo Testamento. Y es probablemente la herejía cristiana más antigua.
Aprendimos por primera vez sobre los judaizantes en Hechos 15, que registra cómo ciertos cristianos judíos (es decir, judíos que se convirtieron al cristianismo) dijeron a los cristianos no judíos, o gentiles, que necesitaban circuncidarse para seguir siendo cristianos.

La circuncisión es el ritual de iniciación en la Ley de Moisés de la Antigua Alianza.
Un hombre no puede ser practicante de la religión judía antigua o del judaísmo moderno a menos que primero sea circuncidado, y es el primero de muchos pasos en este camino.
No termina con la circuncisión... eso nunca sucede: la circuncisión es sólo el primer paso; lo que sigue es mantener el kosher, adorar en el día de reposo (sábado) y observar las fiestas mosaicas (Pascua, Pentecostés, Trompetas, Expiación y Tabernáculos), así como la fiesta macabea de Hanukkah.
En otras palabras, la circuncisión es una ceremonia de iniciación a todo un estilo de vida, un estilo de vida judío.

Como se puede imaginar, esto causó un gran revuelo en la Iglesia primitiva, lo que condujo al primer concilio ecuménico de la Iglesia, conocido como el Concilio de Jerusalén, registrado nuevamente en Hechos 15.
Te animo a que leas el relato por ti mismo, en la traducción de la Biblia que prefieras.
Simplemente mencionaré los siguientes puntos destacados:

En el capítulo quince de los Hechos, versículos 1 al 5, aprendemos acerca de una disputa similar en la Iglesia Primitiva: los judaizantes argumentaban que los cristianos gentiles no podían ser salvos a menos que primero se convirtieran en practicantes de la antigua Ley Mosaica, y esto comenzaría con la circuncisión.
Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Jerusalén para discutir esto con los ancianos de la Iglesia primitiva, fueron confrontados inmediatamente por los judaizantes entre los cristianos de Jerusalén, quienes con mucha valentía dijeron: “"Los gentiles que se convierten al cristianismo no pueden ser salvos si no se circuncidan."”.
Hechos 15:5 Afirma específicamente que estos cristianos eran judíos étnicos que todavía pertenecían a la secta de los fariseos.

Hechos 15:6-21 Relata con detalle los procedimientos del Concilio de Jerusalén.
El apóstol Pedro les recordó específicamente que él mismo predicaba a los gentiles y no les imponía tal carga.
Aquellos familiarizados con los Hechos de los Apóstoles recordarán cómo Pedro trató con los gentiles en el capítulo 10, donde recibió una visión de muchos animales inmundos y la voz de Dios que le decía que... “"levantarse, matar y comer"”.
Pedro mismo da su interpretación de esta visión en sus acciones posteriores: los animales inmundos representan a los gentiles, y "comer" no es una orden para que Pedro rompa sus hábitos alimenticios kosher, sino más bien para comenzar a asociarse con los gentiles, llevándolos a la Iglesia como hermanos cristianos, sin imponerles las exigencias de la Ley Mosaica.

Hechos 15:22-35 Relata la decisión final del Concilio de permitir a los gentiles entrar en la Iglesia como gentiles, sin exigirles que guardaran la Ley de Moisés.
Se envió una carta a los cristianos gentiles con las siguientes instrucciones:
(1) Los judaizantes no tienen autoridad en la Iglesia en Jerusalén, puedes ignorarlos;
(2) escuchen en cambio a Pablo y Bernabé;
(3) abstenerse de participar en la idolatría;
(4) no beber sangre animal;
(5) no comer carne con sangre (de animales estrangulados) y
(6) no participar en inmoralidad sexual.
Eso fue todo.
El Concilio de Jerusalén no impuso ninguna obligación adicional a los cristianos no judíos (gentiles), y veremos a Pablo tratar, una y otra vez, con la herejía judaizante en sus epístolas del Nuevo Testamento.

La conclusión es la siguiente: los cristianos pueden ser étnicamente judíos o étnicamente gentiles.
Tu raza o etnia —o incluso tu cultura— son irrelevantes.
Sin embargo, está prohibido imponer la Ley de Moisés a los cristianos gentiles de cualquier manera, y el cristianismo no debe ser una etno-religión, que reemplace las culturas gentiles con la cultura judía, sino más bien una fe universal para personas de todas las razas, etnias y culturas.

Los antiguos griegos tenían una palabra para este universalismo: el adjetivo katholikos (καθολικός), que se traduce como “universal”, es decir, no vinculado a ninguna raza, etnia o cultura en particular.
De ahí viene la palabra "católico" en portugués.
Hechos 15 define al cristianismo como una fe katholikos (o “universal”) para todas las personas, en la que los gentiles no necesitan adoptar los preceptos de la Ley de Moisés o la cultura judía para ser buenos cristianos.
La palabra katholikos (καθολικός) fue registrada por primera vez en el año 105 d.C. por Ignacio, obispo de la Iglesia primitiva en Antioquía y discípulo directo del apóstol Juan, en su Carta a los de Esmirna.
Ignacio fue martirizado ese mismo año en el Coliseo de Roma, atacado por leones.

Esto nos lleva a otra palabra que no se encuentra en la Biblia ni en los escritos de los primeros cristianos, pero que se acuñó posteriormente para describir sucintamente lo que hacían los primeros cristianos en los primeros siglos de la historia de la Iglesia. Esa palabra es

INCULTURACIÓN

Inculturación Describe el proceso de absorción de las culturas cristianas a medida que se extendían de un lugar a otro en el mundo antiguo, y la idea detrás de esto se basa en los eventos registrados en Hechos 15.
En lugar de destruir las culturas gentiles con preceptos religiosos que exigen una cultura que se adapte a ellos —que es exactamente lo que hicieron los fariseos (el Islam también lo hace)— el cristianismo absorbe una cultura y, por así decirlo, la “bautiza”, preservando lo que es bueno y saludable (o al menos inofensivo) en esa cultura, mientras elimina las cosas que son idólatras o inmorales.

Así se construyó Europa. Así se hizo Rusia.
Así es también como se formaron las culturas cristianas del Medio Oriente y el Norte de África antes de ser destruidas por el Islam.
Más recientemente, hemos visto el principio de inculturación aplicado a las Américas durante los últimos 500 años, y ahora apenas estamos empezando a verlo aplicado a las culturas subsaharianas y del Lejano Oriente.
La inculturación, basada en el principio establecido en Hechos 15, es la forma como el cristianismo bautiza y redime las diferentes culturas gentiles, preservándolas y transformándolas en un tapiz que se llama “cristiandad”.

Por supuesto, surge la pregunta: ¿Quién les dio a los apóstoles la autoridad para hacer esto?
Esto nos lleva a otra palabra que no se encuentra en la Biblia, pero describe un concepto muy bíblico llamado... supersesionismo.
Esta es una doctrina cristiana comúnmente malinterpretada, ya que muchos cristianos creen que significa que los cristianos gentiles han “reemplazado” a los judíos como pueblo elegido de Dios.
Ésta es una simplificación drástica y completamente incorrecta.
Lo que esto realmente significa es que el Nuevo Pacto en Cristo ha reemplazado al Antiguo Pacto en Moisés, estableciendo que ya no hay, metafóricamente hablando, judío o gentil bajo el Nuevo Pacto, que está abierto a cualquiera y no es necesario cambiar la etnicidad o cultura para ser parte de él.
Ciertamente no tienes que guardar la Ley de Moisés.

La idea aquí es que Jesucristo cumplió perfectamente la Ley de Moisés y la clavó en sus propias manos en la cruz.
Él, siendo la Palabra de Dios, es el autor de la Ley de Moisés, y Él, siendo el Mesías (Cristo), es también el cumplidor de la Ley de Moisés.
Él no destruyó la Ley, la cumplió, para que el resto de nosotros no tuviéramos que hacer lo mismo: la Ley de Moisés permanece, pero cumplida en Jesucristo, como su autor y consumador.
El resto de nosotros cumplimos la Ley de Moisés poniendo nuestra fe y confianza en Jesucristo, quien es nuestra propiciación ante Dios Padre.
La Ley de Moisés está completa en él y ya no es necesaria, excepto quizás para ser seguida libremente por los judíos étnicos como un recordatorio del cumplimiento de Cristo, y hay registros del apóstol Pablo haciendo esto en Hechos 21:17-26.
En cuanto a los no judíos (es decir, los gentiles étnicos), los líderes de la Iglesia primitiva prohibieron estrictamente a los creyentes judíos intentar judaizarlos.
Entonces, con todo esto en mente, ahora viene el...

Los judaizantes modernos del siglo XXI

¿Quiénes son?
Son cristianos, al igual que los judaizantes de la antigüedad, creyentes en Jesucristo que tienen un gran desconocimiento de lo que significa ser cristiano, sólo que esta vez, pueden o no ser étnicamente judíos.
La definición de "judaizar" es intentar hacer que los no judíos sigan los preceptos del Antiguo Pacto o la Ley de Moisés.
Esto no es lo mismo que los cristianos judíos (o cristianos hebreos) que simplemente desean mantener sus costumbres judías dentro de sus propias familias como una conexión cultural con su grupo étnico: esto, en sí mismo, es un asunto personal y, por definición, no es judaizar.

Los judaizantes modernos son cristianos, sean judíos o no, que intentan convencer a otros cristianos de que, para agradar a Dios, deben observar varios aspectos de la Ley de Moisés (Antiguo Pacto).
Cada grupo judío tiene su propia agenda particular:
Para algunos, se trata de celebrar el culto el sábado (el Sabbat) en lugar del domingo;
Para otros, se trata de observar las fiestas judías de Hanukkah en lugar de Navidad, o Pésaj en lugar de Pascua;
Para algunos, se trata de vestir ropa judía o celebrar la liturgia judía;
Para otros, es simplemente una cuestión de utilizar palabras hebreas para referirse a Dios, a Jesús, al Espíritu Santo y a cosas de naturaleza cristiana.
Para muchos, es una combinación de todas estas cosas.
Sin embargo, casi todos tienen algo en común: atacan y difaman las celebraciones tradicionales de Navidad, Pascua y el culto dominical.
Estas son las personas que suelen lanzar elaboradas teorías conspirativas para apoyar sus afirmaciones, teorías sobre los supuestos "orígenes paganos" de estas tradiciones cristianas.
Muchos de ellos son terriblemente simplificados y algunos de ellos son simplemente erróneos.
No entraré en esos errores aquí porque hay demasiados para explicar.

Éstos son judaizantes modernos, y no son muy diferentes de los antiguos judaizantes, ya que continúan sin entender el concepto apostólico básico de Hechos 15, donde el cristianismo es una fe universal (katholikos) que se basa en la inculturación de las culturas gentiles y el reemplazo del Antiguo Pacto.
No es, y nunca tuvo la intención de ser, una fe que refleje la Ley del Antiguo Pacto de Moisés o incluso el judaísmo moderno.
Los judaizantes se equivocaron en el primer siglo y también en el siglo XXI.
El apóstol Pablo fue muy estricto con ellos en el Nuevo Testamento, y nunca perdió la oportunidad de reprenderlos y corregir sus errores.
También deberíamos aprender de su ejemplo.

NOTAS DEL TRADUCTOR

Shane Schaetzel se presenta como: un cristiano católico, autor publicado, columnista y bloguero, Caballero de Colón de 4º grado, fiel a la profesión docente.
A pesar de otros posibles desacuerdos teológicos, decidí traducir este artículo completo porque es extremadamente relevante para la desalentadora realidad de la creciente influencia judaizante dentro de las organizaciones eclesiásticas evangélicas brasileñas.
De hecho, como todavía no conozco ningún argumento válido que pueda justificar la Víspera de Todos los Santos (y como no pude encontrarlos en la publicación que traduje), hago público que deliberadamente elegí omitir ambas referencias presentes en el texto original.

Gracias por leer hasta aquí, y realmente necesito cualquier ayuda que puedan ofrecer: comentarios, compartidos y reacciones ayudan a difundir este contenido, que fue producido con la intención de contribuir a la edificación del Cuerpo de Cristo en el mundo.

Dicho todo esto, y considerando todos los acontecimientos que suceden en el mundo, permítanme desearles una Navidad centrada en el Señor Jesucristo, porque sólo en Él hay verdadera libertad y paz.