Decimar x Dadivar

La idea de que todo creyente está obligado a diezmar —a donar el 10% de sus ingresos a la obra del Señor— está muy extendida en las iglesias evangélicas actuales. Desde una etapa muy temprana de su vida espiritual, a casi todos los creyentes se les enseña que deben diezmar. Algunas iglesias creen tan firmemente en el diezmo que sus miembros recitan regularmente el Padrenuestro. CREDO DEL DIEZMO: “El diezmo pertenece al Señor. Lo aprendemos. Lo creemos con fe. Con alegría, lo damos.¡Diezmo!”.
Otros (muchos) predicadores han afirmado que cualquier creyente que no diezma para la obra del Señor está robando a Dios y está bajo una maldición, según Malaquías 3:8-10.

En este estudio, examinaremos lo que la Biblia misma enseña sobre el tema del diezmo, siendo nuestro propósito entender—¡sólo a través de la Biblia!—la verdadera relevancia del diezmo para los creyentes en el Señor Jesucristo, que viven bajo el Nuevo Pacto.
Haremos esto examinando lo que las Escrituras dicen acerca del diezmo:

Antes de la Ley: actos voluntarios, no mandamientos.

Hay dos pasajes de la Biblia que hablan del diezmo dado antes de que se instituyera la Ley en el Sinaí. Los pasajes se refieren a Abraham y Jacob, dos de los patriarcas de Israel.

En este pasaje se nos dice que Abraham dio un diezmo a Melquisedec, presumiblemente como una expresión de gratitud a Dios por haberle capacitado y otorgado el poder para rescatar a su sobrino Lot, que había sido tomado cautivo.
Los que creen que el diezmo es obligatorio para los creyentes del Nuevo Testamento argumentan que, puesto que el diezmo se practicaba antes de que se diera la Ley Mosaica, necesariamente debe practicarse también después de la Ley Mosaica, lo cual, según Hebreos 8:13, quedó obsoleto con el establecimiento del Nuevo Pacto¹, por el sacrificio de Cristo.
Sin embargo, antes de tomar decisiones duras y apresuradas, echemos un vistazo más de cerca al texto (arriba) y hagamos algunas observaciones pertinentes.

En este pasaje no hay nada No hay evidencia de que el diezmo fuera ordenado por Dios..
De hecho, todo el texto nos lleva a creer que dar el diezmo fue una decisión completamente libre de Abraham y, por lo tanto, totalmente voluntaria. Como veremos en breve, el diezmo en la Ley no era en absoluto voluntario, sino obligatorio para todo el pueblo de Dios.

Además, Este es el único diezmo que las Escrituras mencionan que Abraham dio en toda su vida. Y no tenemos ninguna evidencia de que la diezmación fuera su práctica general, habitual y constante.
Además, Este diezmo provenía del botín de la victoria que Abraham adquirió mediante el poderío militar.Como notaremos más adelante en nuestro estudio, el diezmo requerido bajo la Ley Mosaica estaba basado en las ganancias de la cosecha, los frutos y los rebaños, y debía entregarse anualmente, ¡no en el botín de una victoria militar!

En este pasaje, Jacob hace un voto en respuesta a una visita que recibió de Dios en un sueño. En este sueño, Jacob vio una escalera que llegaba al cielo, con ángeles de Dios subiendo y bajando por ella.

En respuesta, Jacob prometió que si Dios cumplía su promesa, él, a su vez, le daría a Dios el diezmo.
Nuevamente, similar al ejemplo de Abraham, parece que este diezmo fue voluntario por parte de Jacob, y si de hecho comenzó a diezmar (algo que la Biblia no registra) después de que Dios cumplió la promesa que le hizo, Jacob todavía retrasó el diezmo durante 20 años, ¡hasta después de regresar a Canaán!

Estos dos son los únicos ejemplos de diezmo que se pueden encontrar en el Antiguo Testamento antes de que se diera la Ley: ambos son ejemplos de algo voluntario, y ninguno fue solicitado por Dios.
En ninguno de los personajes —Abraham y Jacob, quienes dieron estos dos diezmos— vemos un ejemplo del diezmo como una práctica general, habitual o constante en sus vidas.
De hecho, en la vida de Abraham, parece que tenemos este diezmo como algo que él dio sólo una vez en su vida, y fue sólo UN DIEZMO, ofrecido del botín de una victoria militar y dado a un sacerdote de Dios.².

Si nuestra única evidencia para obligar a los creyentes bajo el Nuevo Pacto a diezmar se basa en estos dos pasajes del Génesis… ¡me parece que estamos apoyándonos en un fundamento extremadamente inestable!

El diezmo en la Ley de Moisés: forma, propósito y límites.

¿Qué enseña la Biblia acerca del diezmo bajo la Ley Mosaica?
En esta parte de nuestro estudio, examinaremos todos los pasajes significativos de las Escrituras que describen el diezmo bajo la Ley.

Nótese que el diezmo, en la práctica ordinaria, estaba vinculado al producto de la tierra (semillas, frutos, ganado y rebaños). Aun así, la propia Ley dispone, en Deuteronomio 14:24–26, La monetización de los diezmos cuando la distancia era grande: el israelita podía convertir el diezmo en plata, viajar y recomprar en Jerusalén lo necesario para el culto.
En otras palabras, el negocio principal era en especie, pero se preveía el uso de dinero como medio logístico.

Además, el diezmo probablemente se daba sobre una base anual: cada año, después de haber cosechado la tierra, el pueblo llevaba a los sacerdotes las décimas partes de sus cosechas y del aumento de su ganado y de sus rebaños.³.
Por lo tanto, creo que podemos ver inmediatamente que nuestra contribución semanal (o mensual) del diez por ciento de nuestros ingresos monetarios difiere en gran medida de la práctica del diezmo que encontramos en la Biblia.

Diezmo para los levitas: sustento del ministerio en el Antiguo Pacto

Nótese, en este texto, que el diezmo estaba destinado a sustentar a los levitas.
Como este pueblo no tenía herencia (tierra para actividades agrícolas y pastorales) en la Tierra Prometida, como las otras tribus, Dios proveyó para su sustento mediante los diezmos de las otras familias de Israel.

El diezmo era el pago/recompensa.⁴ Que Dios proveyó a los levitas para sus servicios sacerdotales. Esto es similar al apoyo que reciben hoy los funcionarios gubernamentales en nuestro país a través de los impuestos y tasas que paga el trabajador promedio.

Diezmo para la festividad: adoración, alegría y aprendizaje sobre la reverencia.

Este texto analiza los diezmos que se utilizaban para cubrir las fiestas y festividades religiosas de Israel.
Ya lo hemos visto, en Números 18:21 arriba, que Dios dio todos los diezmos en Israel para ser la herencia de los levitas: si todos los diezmos fueron dados a los levitas, entonces ¿cómo es que este diezmo de Deuteronomio 14 ¿Está ordenado su uso para las fiestas y festividades religiosas de Israel?

La única respuesta posible es que se trata de una segundo diezmoEl primero se utilizaba para sustentar a los levitas, y el segundo para proveer a las fiestas religiosas, tanto que llegó a denominarse "El Diezmo para las Fiestas".

El pueblo de Israel debía usar este diezmo para comer en la presencia del Señor en Jerusalén, el lugar que Él escogió para establecer Su nombre. Si a la gente de lugares lejanos les resultaba demasiado incómodo llevar sus diezmos hasta Jerusalén, se les permitía venderlos y llevar el dinero a Jerusalén, donde podían comprar lo necesario para las festividades.
Dios anima explícitamente a las personas a gastar su dinero en “todo lo que desee su alma”, incluidas las bebidas fuertes.⁵!

El propósito era que el pueblo de Israel aprendiera ambas cosas: a temer al Señor y a regocijarse en su presencia. Cabe destacar que el temor al Señor y el regocijo en su presencia no son excluyentes, sino que, en realidad, son complementarios y deben ir de la mano.
Este “Diezmo para la Fiesta” hacía posible que el pueblo de Israel tuviera toda la comida y bebida necesaria para poder disfrutar con alegría de las fiestas religiosas de Israel y adorar delante del Señor.

Diezmo del tercer año: para los pobres, los extranjeros, los huérfanos y las viudas.

Aquí se nos enseña acerca de un tercer diezmo que se recoge cada tres años.
Los comentaristas bíblicos están divididos en cuanto a si este es realmente un tercer diezmo separado, o simplemente el segundo diezmo usado de una manera diferente en el tercer año: el historiador judío Josefo apoya la opinión de que este era un tercer diezmo separado, mientras que otros comentaristas judíos tempranos han escrito en apoyo de la idea de que es simplemente el segundo diezmo que, cada tres años, se recolectaba y se usaba para un propósito diferente.

Es imposible determinar con absoluta certeza quién tiene razón.
En cualquier caso, al pueblo judío se le había ordenado dar al menos (10 + 10 =) el 20 por ciento de sus cosechas y ganado, y quizás hasta (10 + 10 + 10/3) = 23,3 por ciento.

Este diezmo en particular bien podría llamarse "El diezmo para los pobres": no debía ser recogido en Jerusalén, sino en las aldeas; la gente de cada aldea debía traer una décima parte de sus cosechas y rebaños para juntarlo todo y proveer para los pobres de la aldea, incluyendo a los extranjeros, huérfanos y viudas.
En muchos aspectos, parece que el diezmo requerido bajo la Ley es similar hoy a los impuestos que el gobierno nos impone: Israel estaba gobernado por una teocracia, y bajo ella, el pueblo era responsable de proveer para los trabajadores del gobierno (sacerdotes y levitas en general), para los días santos (festivales de alegría al Señor), y para los pobres (extranjeros, viudas y huérfanos).

La Casa del Tesoro: Qué fue y qué no es

Tenga en cuenta que el texto dice que Los diezmos eran requisitos de la Ley.“.
Estos diezmos no eran voluntarios como lo fueron en la vida de Abraham y Jacob. De igual manera, leemos:

Indudablemente El diezmo nunca fue voluntario bajo la Ley de Moisés..
Nótese aquí que, en los días de Nehemías, se designaban hombres para recoger las ofrendas y los diezmos en cámaras designadas para ese propósito particular: estas cámaras eran para bienes almacenados, y más tarde llegaron a conocerse como "casas del tesoro".
Esto será importante cuando veamos nuestro próximo texto:

Examinemos este pasaje versículo por versículo, para que podamos extraer de él algunas verdades importantes.

3:8

Este versículo nos dice que cuando un hombre retiene sus diezmos, en realidad le está robando a Dios. Esto se debe a que retiene algo que no le pertenece, sino que es propiedad de Dios.⁶.

Bajo el Antiguo Pacto, el diezmo era obligatorio y, por lo tanto, retenerlo significaba convertirse en un ladrón.
Tenga en cuenta también que Dios dice que el pueblo le estaba robando los diezmos.SNo dijo “diezmo” en singular, sino más bien “en los diezmos”.S”"—¡en plural!— y estos se refieren a los diferentes diezmos requeridos al pueblo de Dios: el diezmo para el levita, el diezmo para las fiestas del Señor y el diezmo para los pobres.".

Además, tenga en cuenta que Dios no está condenando solo la retención de los diezmos, sino también de las ofrendas, y estas sin duda se refieren a las ofrendas especificadas en Levítico 1-5, como el holocausto, la ofrenda de cereal, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa.

Todas estas ofrendas consistían principalmente en sacrificios de animales.
El alimento y las provisiones de los levitas se suministraban en gran parte a través de estos sacrificios de animales, en los cuales a los levitas se les permitía participar, comiendo los animales en ciertos casos.
En este punto surge una pregunta importante: ¿por qué reconocemos que el sacrificio de animales no es parte del Nuevo Pacto, pero decimos que el diezmo sí lo es?

Si estuviéramos obligados a pagar diezmos hoy, seguramente todavía estaríamos obligados a ofrecer sacrificios de animales, porque Dios unió uno con el otro y dijo que Su pueblo le estaba robando al retener ambos.
No podemos simplemente elegir cuál de los dos le ofreceremos a Dios hoy. Es una de dos cosas:

1. Estamos obligados a ofrecer tanto los diezmos como las ofrendas de animales (sacrificios), o
2. Tanto el diezmo como el sacrificio fueron abolidos por la abrogación de la Ley Mosaica.

3:9

Aquí se nos dice que debido a que el pueblo de Israel retenía los diezmos y las ofrendas, fueron consecuentemente maldecidos con una maldición.
Tenga en cuenta que la parte posterior no dice:
“"Maldito seas con una maldición, porque me estás robando, sí, toda la humanidad.”
Por el contrario, dice:
“Maldito seas con una maldición, porque me estás robando, sí, todo esta nación.”

Si el diezmo fuera un mandamiento moral y eterno para todos los pueblos de todos los tiempos, entonces todos ellos estarían bajo una maldición, pero nuestro texto sólo dice que era toda la nación de Israel la que estaba bajo la maldición.
Es interesante saber que, en Deuteronomio 28, Se nos dice que si Israel, bajo la ley judía, desobedecía los mandamientos de Dios, entonces la nación sería maldecida, entre otras catástrofes, de la siguiente manera:

En estos versículos, Dios advierte que si Su pueblo desobedece Sus mandamientos y estatutos, entonces sus cosechas fallarán, las lluvias no llegarán, las cosechas serán escasas, la langosta, que es un tipo de grillo o saltamontes, consumirá los alimentos y el fruto de los árboles fallará.

3:10

En este pasaje Dios habla de la “casa del tesoro”.
Residencia en Nehemías 12:44 Del texto anterior, sabemos que esto se refiere a las cámaras del Templo, apartadas y designadas para guardar los diezmos dados por el pueblo para el sustento de los sacerdotes y todos los demás levitas: ¡no hay ni una pizca de evidencia de que debamos asociar estas "casas del tesoro" con los edificios de los negocios eclesiásticos a los que los creyentes del Nuevo Pacto han traído su dinero!

Además, la razón por la cual Israel tenía que traer todos los diezmos al tesorero era para que hubiera suficiente alimento en la casa de Dios: el Señor estaba interesado en que los levitas tuvieran alimento para comer, y este era el propósito de aquellos diezmos que eran llevados al Templo de Dios.
También se nos dice que si el pueblo de Dios fuera fiel en traer sus diezmos al alfolí, Dios abriría las ventanas de los cielos y derramaría una bendición sobre ellos hasta que sobreabundara, y esto sin duda se refiere a la promesa de Dios de traer lluvias abundantes para producir la bendición de una cosecha desbordante.

3:11

En este versículo, Dios promete que si Israel trae los diezmos (y las ofrendas), reprenderá al devorador para que no destruya el fruto de la tierra. Sin duda, el "devorador" se refiere a las langostas que, según Dios, infestarán los campos de Israel si el pueblo no entrega el diezmo.Deuteronomio 28:38; (ver arriba).

3:12

En este versículo, Dios promete gentilmente que si Israel es obediente al dar sus diezmos...S y ofrecerS, Todas las naciones la llamarán bienaventurada.
Es interesante que Dios no sólo advirtió a Israel que sería maldecido si desobedecía la Ley Mosaica, sino que también prometió que sería bendecido si la obedecía.

Aquí vemos a Dios prometiendo bendecir materialmente a Israel, la nación, si era obediente. La promesa incluye cosechas abundantes, lluvias copiosas y un gran aumento de ganado.
Por lo tanto, se hace evidente que las bendiciones y maldiciones registradas en Malaquías 3:8-12 Estas se refieren a las bendiciones materiales que Dios prometió a Israel, la nación, si obedecía sus mandamientos y estatutos: el diezmo era uno de estos mandamientos.

¿Qué era el diezmo y qué... No lo es para la Iglesia

Entonces, ¿qué podemos concluir acerca del diezmo bajo la Ley Mosaica?
Podemos decir con seguridad que el diezmo no tenía nada que ver con dar dinero regularmente, semanal o mensualmente, sino más bien con la adoración a Dios tal como estaba ordenada en el tiempo del Antiguo Pacto.
El mandamiento de diezmar, al igual que el mandamiento de no comer camarones ni ostras, quedó obsoleto y fue dejado de lado con la inauguración del Nuevo Pacto en la muerte de Cristo.

El diezmo era el sistema de impuestos y tasas ordenado por Dios bajo el sistema teocrático del Antiguo Testamento, y si alguien deseaba diezmar verdadera y literalmente según las Escrituras, tendría que hacer lo siguiente:

1. Dejar su trabajo y comprar un terreno para poder criar su ganado y plantar y cosechar (granos, verduras y frutas);
2. Encuentra un descendiente de Leví que lo apoye… y éste a un descendiente del levita Aarón (que en realidad es sacerdote en el Templo de Jerusalén);
3. Usando sus cosechas para observar las fiestas religiosas del Antiguo Testamento, tales como: Pascua, Panes sin Levadura, Pentecostés, Tabernáculos (cuándo, cómo y dónde Dios lo ordenó. Literalmente);
4. Comience por traer al menos el 20 por ciento de todos sus cultivos y ganado a Dios; y
5. Esperar, con absoluta certeza, que Dios maldecirá a toda su nación —y no sólo al creyente mismo— con grandes penurias materiales si es infiel, o que, si es fiel, la bendecirá con gran abundancia material.

¡Creo que no es difícil para cualquiera concluir que esto es completamente absurdo!
Todos reconocemos que Cristo, en sí mismo, abolió el sacerdocio levítico, los sacrificios de animales y las fiestas religiosas.
Bueno… si esto es verdad, ¿por qué estamos tratando de “retener” el diezmo, que era sólo una parte integral de todas esas ordenanzas del Antiguo Testamento?

En el Nuevo Testamento: primicias morales, no porcentajes legales.

Lo más interesante del concepto del diezmo, en el Nuevo Testamento, es que está casi prácticamente ausente.
En el Nuevo Testamento, solo hay cuatro pasajes diferentes que mencionan el diezmo. Analicémoslos:

Este pasaje de Mateo también se repite de forma similar en Lucas 11:42.
En ambos casos, es importante señalar que el diezmo tenía que ver con hierbas utilizadas como condimentos y cultivadas en el patio trasero —el “producto del campo”— y no tenía nada que ver con el dinero.

Además, Jesús dirigió estas palabras a los fariseos, quienes eran profesionales religiosos y, en virtud de su ascendencia israelita, guardianes de la Ley que todavía estaría en vigor hasta que el velo del Templo se rasgara de arriba abajo en el momento de su propia muerte: decir que, ya que Jesús les dijo a estos fariseos que debían diezmar, esto nos obliga a diezmar también, ignora el hecho de que esos fariseos vivían bajo pactos y leyes diferentes a los de una persona salva en el Nuevo Testamento.
Cristo, mediante su muerte, inauguró la Nueva Alianza, efectuando así un cambio en la Ley:

Finalmente, cabe destacar que el diezmo mencionado aquí no era voluntario en ningún sentido. Jesús les dice que debían (tenían el deber de) diezmar: el diezmo era un mandamiento, una orden para todos los judíos y, por lo tanto, obligatorio.

En este pasaje, Jesús está enseñando la parábola del fariseo y el publicano.
Cristo pone estas palabras en boca del fariseo que se consideraba justo: “¡Doy los diezmos de todo lo que poseo!” y no está enfatizando el deber del creyente del Nuevo Testamento de pagar el diezmo mosaico a los levitas, sino que el hombre se ve a sí mismo como justo, confía en que sus obras serán aceptables ante Dios, sin embargo, a pesar de lo mejor que hace, no es justificado a los ojos de Dios.

Repetimos: Cristo está hablando de un fariseo que diezma, en el tiempo en que vivía bajo la Ley Mosaica, no de un creyente —de Ciclo de la Iglesia —o algún supuesto diezmo bajo el Nuevo Pacto.

En este largo pasaje, el objetivo del autor es demostrar la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el sacerdocio levítico y, por lo tanto, instar a sus lectores a no regresar a sus formas judías de culto, repletas de sacerdocio, Templo y sacrificios.

El autor menciona el relato de Abraham pagando los diezmos a Melquisedec, sólo para mostrar que—puesto que Leví estaba en los lomos del patriarca Abraham—Leví en realidad pagaba los diezmos a Melquisedec y era bendecido por él: puesto que es obvio que el menor siempre es bendecido por el mayor, ¡Melquisedec y su sacerdocio son mayores que los levitas y su sacerdocio!

Aquí, el autor de Hebreos simplemente reafirma el hecho de que Abraham pagó los diezmos a Melquisedec, un hecho que ya hemos analizado arriba: este pasaje no está exhortando a los creyentes del Nuevo Testamento a diezmar como lo hizo Abraham (aunque fuera del botín de guerra y sólo una vez en la vida), sino, por el contrario, está instruyendo a los creyentes a percibir la excelencia de Cristo, quien ministra como un sacerdote muy superior a los levitas.

Por lo tanto, este pasaje no puede usarse para obligar a los cristianos a diezmar porque simplemente no fue escrito para abordar este tema y no tiene nada que ver con que los cristianos den de sus ingresos a Dios y a Su obra.
¡Al contrario, tiene todo que ver con la superioridad de Cristo!

De la ley a la gracia: un deber de generosidad, no de imponer una tarifa.

Bueno, aquí está la totalidad de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el diezmo, y no hay una sola palabra (¡ni una sola palabra en todo el Nuevo Testamento!) que ordene o incluso sugiera que se espera que los creyentes dentro del Nuevo Pacto diezmen.
Pero aunque permanece completamente en silencio sobre el deber de los cristianos de diezmar, el Nuevo Testamento habla extensamente —y muy fuerte— sobre el tema de dar.

El Nuevo Testamento nunca estipula un valor porcentual específico. como estándar obligatorio y requerido para nuestras contribuciones.
Por el contrario, las Escrituras declaran:

El diezmo en el Antiguo Testamento era un requisito legal y los judíos estaban obligados a darlo.
La enseñanza del Nuevo Testamento sobre dar enfatiza su naturaleza voluntaria:

Esta contribución voluntaria es exactamente lo que Abraham y Jacob practicaban antes de la institución de la Ley, y es lo que todos los cristianos deberían practicar hoy.
Los creyentes hoy tienen la libertad de dar tanto como decidan: si quieren dar el diez por ciento como lo hicieron Abraham y Jacob (ya hemos visto la ocasión y a través de quién lo hicieron), son perfectamente libres de hacerlo.
Sin embargo, si deciden dar el 9, el 11, el 20 o el 50 por ciento, ¡bien pueden hacerlo! El estándar de sus contribuciones no es un porcentaje fijo, sino el ejemplo de un Salvador maravilloso:

Nuestro ejemplo ideal de donación es Cristo mismo, quien no dio el 10, ni el 20, ni siquiera el 50 por ciento, sino que dio todo lo que tenía, incluyendo su propia vida, para redimir a hombres y mujeres pecadores como tú y yo.

A veces, los ricos sienten que pagando solo su diez por ciento, Dios estará complacido con ellos, pero una persona rica que da solo el diez por ciento de sus ingresos en realidad puede estar desagradando a Dios, particularmente si vive una vida de lujo extravagante mientras que, a veces incluso de mala gana, da solo una "ración de hambre" para la obra de Dios y las necesidades de los demás... La voluntad de Dios para esta persona puede ser que dé del 50 al 80 por ciento de sus ingresos en lugar del 10 por ciento.
Cada persona debe buscar la guía de Dios sobre cuánto y cómo dar.

Además, los pobres no deberían sentirse culpables si no pueden dar el diez por ciento de sus ingresos.
Es cierto que Dios honrará al hombre que da con sacrificio, pero si una persona encuentra obstáculos para dar el diez por ciento de sus ingresos y aún así satisfacer las necesidades más básicas (las suyas y las de su familia), esa libertad se le permite sin juicio, ¡porque en ninguna parte Dios ha comunicado a los cristianos que es su deber dar un porcentaje fijo!

Que el efecto de este estudio sea liberarnos de las ataduras de las tradiciones humanas que no pueden ser sustentadas por la Palabra de Dios.

Consideremos a Jesús como modelo y ejemplo de nuestras contribuciones.
Busquemos diligentemente a Dios, seamos generosos y dispuestos a compartir, para que podamos atesorar para nosotros un buen fundamento para el futuro, para que podamos alcanzar la verdadera vida.

Don cristiano: cuánto, por qué y cómo

Sabiendo que el diezmo era parte del culto de Israel en el Antiguo Testamento y que no tiene ningún mandato práctico para los creyentes del Nuevo Testamento, surge naturalmente la pregunta:
“¿Qué enseña realmente el Nuevo Testamento acerca de dar una parte de nuestros ingresos a Dios?”

Seguramente, el punto de partida para que los creyentes del Nuevo Pacto comiencen a entender cuál es la voluntad revelada de Dios para su donación está en las Escrituras del Nuevo Testamento, y es exactamente ahí a donde nos dirigimos, a examinar juntos la voluntad de Dios para la donación de los verdaderos cristianos.

Cuánto dar: proporcionalidad y finalidad

Ahora que hemos establecido que el diezmo no es la norma para los creyentes del Nuevo Pacto, ¿cómo determinamos cuánto deben contribuir los verdaderos cristianos? Examinemos tres textos diferentes para comprender con atención y diligencia este importante tema.

En este pasaje, el apóstol Pablo da instrucciones a la iglesia en Corinto: en la colecta para los santos que estaban en Jerusalén, quienes estaban en gran pobreza y pasando enormes aflicciones, debían dar en proporción a lo que cada uno había prosperado.
Aunque no se menciona que los santos de Corinto dieran un diezmo o cualquier otro porcentaje impuesto, se les instruye a dar en proporción a su prosperidad.
El punto clave es simple: aquellos con más dinero deben dar más, mientras que aquellos con menos dinero pueden dar menos.
Nada podría ser más claro y sencillo.

Nótese que en la narración de Hechos 11:27-30, ...lo cual era proporcional a sus posibilidades, los hermanos que estaban en Antioquía dieron a los hermanos que estaban sufriendo en Judea.
En otras palabras, dieron según sus capacidades: los que tenían más dinero dieron más, los que tenían menos dinero dieron menos.
Nada podría ser más claro y sencillo.

Éstas son las instrucciones de Pablo a la iglesia: que den lo que se han propuesto en sus corazones.
Nótese que el apóstol no les dice cuánto dar, ni les impone un porcentaje fijo como norma: simplemente les dice que, sea cual sea la cantidad que hayan decidido dar, deben seguir adelante y llevar a cabo la acción.

Muchas veces, en el momento en que vemos una necesidad, nos proponemos dar una cierta cantidad, pero luego, cuando llega el momento de dar, somos tentados a dar marcha atrás… o incluso a quedarnos cortos: Pablo enseña que debemos ser fieles en hacer el bien según lo que ya nos hemos propuesto en nuestro corazón.

Pero note también que el apóstol Pablo deja el valor a la discreción de los corintios.
No debemos permitir que otras personas nos manipulen o intimiden injustamente, psicológicamente o de cualquier otra manera, llevándonos a dar por culpa o presión: no debe haber ninguna compulsión externa en nuestra donación; el valor debe ser nuestra propia decisión.

Estos textos del Nuevo Testamento nos enseñan que Dios deja en nuestras manos decidir el valor de nuestras contribuciones, y sí, debemos dar en proporción a nuestras posibilidades y a cómo Dios nos ha prosperado… pero, al final, somos libres de dar lo que deseamos dar.
¡Qué liberador es esto!
Especialmente cuando consideramos las tácticas manipuladoras de extorsión de dinero que muchas iglesias utilizan tan frecuentemente hoy en día.

He estado en iglesias donde se anima a los líderes a pedir préstamos de uno o dos mil dólares (entre 22 y 44 salarios mínimos brasileños por líder) para dar ofrendas adicionales a la iglesia durante ciertas campañas.
Se ha dicho que si no se da lo estipulado, “la obra de Dios fracasará”…
Así, los miembros de la congregación se ven presionados a escribir y llamar por teléfono a sus familiares para pedirles dinero, e incluso hay campañas que los presionan para que hagan promesas (firmando talonarios de pago, pagarés y otros documentos morales y legales) y para que contribuyan al fondo de construcción, con gráficos grandes y coloridos.
A medida que pasa el tiempo, todos nos vemos presionados a dar cada vez más.

En realidad, todo esto va en contra de las enseñanzas del Apóstol en 2ª Corintios 9:7, Como se transcribió anteriormente: La voluntad de Dios es que cuando veamos una necesidad, oremos fervientemente pidiendo orientación sobre cómo podemos satisfacer esa necesidad y luego, en función de nuestra situación financiera, demos con un corazón contento y alegre.

¿A quién damos: a los santos, a los obreros y a los pobres?

¿Qué tipos de necesidades deberíamos satisfacer con nuestro dinero?
¿Arroja el Nuevo Testamento alguna luz sobre este importante tema?
De hecho, las Escrituras son muy claras en este punto, y el Nuevo Testamento enseña que hay tres propósitos para nuestra ofrenda:

SATISFACIENDO LAS NECESIDADES DE LOS SANTOS

Este tema es como un hilo conductor que recorre toda la Escritura. Consideremos algunos textos:

El espíritu de amor y generosidad era tan grande en la iglesia primitiva que los creyentes renunciaron voluntaria y gozosamente a sus propiedades y posesiones para ministrar a las necesidades de otros santos, llegando incluso tan lejos como, como se registra en Hechos 4:34 — ¡Venden sus tierras y casas para cuidarse unos a otros!

Aunque "hagamos el bien" no está claramente definido, seguramente incluiría dar para satisfacer las necesidades de aquellos que —sin ninguna inferencia a los clubes restringidos formados dentro de las empresas eclesiásticas— son miembros de la familia de la fe.

Además de estos textos claros, también leemos, en Mateo 25:31-40, ...quienes, cuando Cristo regrese, separarán las ovejas de las cabras: las ovejas son descritas como aquellas que alimentaron a Cristo cuando tenía hambre, le dieron de beber cuando tenía sed y lo vistieron cuando estaba desnudo.

Cuando las ovejas responden “Señor, ¿cuándo… te alimentamos?… ¿te dimos de beber?… ¿te albergamos?… ¿te vestimos?… ¿y vinimos a verte?”, Cristo responde “"De cierto os digo que cuando lo hicisteis a uno..." De estos mis hermanitos, "Tu me lo hiciste."”.
Aquí, Jesús nos dice claramente que cuando usamos nuestro dinero para vestir y alimentar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo —cristianos según Su voluntad— lo estamos haciendo. Mateo 12:50: “…el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre.” Estamos ministrándole a Él.

Además, 1ª Timoteo 5:16 — “…para que las que en verdad son viudas sean sustentadas” — da instrucciones sobre cómo la iglesia debe apoyar a las viudas indigentes.
Finalmente, como hemos visto en los textos ya citados, el apóstol Pablo hace muchas exhortaciones a dar a los santos pobres de Jerusalén; por lo tanto, queda bastante claro que una de las prioridades de la ofrenda en el Nuevo Testamento es suplir las necesidades de los santos.

Para satisfacer las necesidades de los obreros cristianos.

Además de usar nuestro dinero para satisfacer las necesidades de nuestros hermanos y hermanas en Cristo, las Escrituras también nos llevan a usar nuestro dinero para apoyar a quienes trabajan en la obra del Señor.
Consideremos los siguientes pasajes:

En este texto, “honra” debe significar más que mera estima y respeto, porque, en el versículo 3 del mismo capítulo, Pablo le ordena a Timoteo “"Honrad a las viudas que son verdaderamente viudas."”Honrar a estas viudas significa proveer para ellas (versículo 8) y ayudarlas (versículo 16).
Por lo tanto, cuando Pablo menciona “honrar a los ancianos” que trabajan arduamente en la predicación y enseñanza de la Palabra e, inmediatamente después, menciona “honrar a las viudas”, Pablo debe tener en mente lo mismo: proveer y ayudar económicamente a los ancianos, para que puedan dedicarse a la obra de laborar en la Palabra.

Un anciano que enseña es como un buey al que hay que dejar comer mientras está trillando, es decir, hay que sostenerlo y cuidarlo mientras trabaja con todas sus fuerzas.
Él también es como un obrero, merecedor de su salario: la práctica apostólica uniforme del Nuevo Testamento era nombrar ancianos para supervisar las iglesias que los apóstoles plantaron, y Pablo simplemente está ordenando a las iglesias que provean y apoyen económicamente a estos ancianos para que puedan dedicar su tiempo a la tarea de ministrar al rebaño.

En este pasaje, Pablo afirma que los apóstoles tenían todo el derecho a abstenerse del trabajo secular y todo el derecho a recibir apoyo material de aquellos a quienes servían.
De hecho, Pablo afirma que el Señor ordenó a quienes proclaman el evangelio que se ganen la vida con el evangelio.

En este texto, el apóstol afirma explícitamente que el regalo que los filipenses le habían enviado era aroma fragante, sacrificio aceptable y agradable a Dios.
Dios mismo nos ha dado su aprobación para usar nuestro dinero para apoyar a los obreros cristianos fieles; por lo tanto, es importante que el pueblo de Dios use sus recursos financieros para apoyar a los obreros cristianos, ya sean ancianos de la iglesia, evangelistas itinerantes o misioneros.

SATISFACER LAS NECESIDADES DE LOS POBRES

Aquí, la persona que experimenta necesidad no se identifica como creyente, sino que presumiblemente podría ser cualquier persona que sufre privación.

Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus necesidades debe significar más que simplemente hacerles una visita social: esta afirmación implica la idea de ayudar a estos huérfanos y viudas, lo que sin duda requeriría una donación sacrificial.

Como hemos visto, podemos resumir la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el propósito de dar de esta manera:

1. Para satisfacer las necesidades de los santos;
2. Para satisfacer las necesidades de los obreros cristianos; y
3. Para satisfacer las necesidades de los pobres.

Nótese que dar, en el Nuevo Testamento, es siempre para satisfacer las necesidades de las personas.
Es interesante que aquello en lo que las empresas eclesiásticas de Estados Unidos gastan la mayor parte de su dinero (después de pagar los salarios de sus profesionales) no se menciona en absoluto en el Nuevo Testamento: ¡los edificios de las "iglesias"!

La Biblia simplemente no menciona a ninguna iglesia que se endeudara para comprar o construir edificios costosos porque la iglesia primitiva simplemente no se reunía en edificios especiales: ¡la Iglesia original se reunía en casas!
Por lo tanto, no había gastos “que no estuvieran estrictamente y directamente relacionados con el evangelio y con la gente” porque tales gastos sólo agotarían la energía y las finanzas de la iglesia.
De esta manera, todos los dones del pueblo de Dios podrían destinarse directamente a satisfacer las necesidades del pueblo.

De la misma manera, no hay nada en las Escrituras que diga que todas nuestras ofrendas al Señor deben ser entregadas primero a los líderes para que luego ellos puedan distribuirlas según sus preferencias.
De hecho, creo que algunos de nuestros dones deberían darse directamente de persona a persona, para que, según Mateo 6:1-4 — para preservar el anonimato.
Es razonable, por lo tanto, reservar (en casa o en una cuenta bancaria especial separada) parte de su donación total, de modo que cuando surja una necesidad especial o una emergencia, tenga algunos recursos financieros a los que pueda recurrir para satisfacer esa necesidad.

Cómo donar: discreto cuando es necesario, transparente cuando se acumula.

Además de iluminarnos sobre el valor pleno y el propósito de nuestra donación, las Escrituras nos enseñan varias cosas sobre cómo debemos dar.

Deberíamos donar de forma anónima.

Jesús nos enseña a dar en secreto, para que quien ve en secreto nos recompense.
Este tipo de donación es preferible porque protege al donante del orgullo espiritual: siempre que quieras dar un regalo a alguien, busca la manera de satisfacer la necesidad que percibiste, sin que el receptor, si es posible, sepa nunca quién dio el dinero.⁷.

Debemos dar voluntariamente (por nuestra propia voluntad, con amor).

Aquí se nos enseña que las iglesias de Macedonia dieron por voluntad propia. Nadie las manipulaba emocional ni psicológicamente, ni las obligaba.

Si no debemos dar con tristeza o bajo una obligación externa, entonces debemos dar voluntariamente, con una mente dispuesta, con placer y alegría: Dios quiere que nuestra donación venga de nuestro corazón y que demos porque tenemos todo el deseo de hacerlo.

Debemos dar con expectativas.

Al dar, debemos esperar que Dios nos bendiga en esta vida. Consideremos las enseñanzas del apóstol Pablo.

Cuando alguien siembra moviendo el brazo, esparciendo las semillas abundantemente con la mano abierta, parece como si simplemente estuviera desechando buen grano, pero si no dejara escapar ninguna sujetándola firmemente en la mano, o si solo arrojara una o dos semillas, tendría una cosecha muy pequeña.
De la misma manera, la dádiva del creyente es así: si no damos nada o muy poco, sólo podemos esperar muy pocas bendiciones… pero si damos con mano abierta y generosa, podemos esperar cosechar abundantemente.

Muchos han estado aplaudiendo. 2ª Corintios 9:9 Es como si enseñara que Dios quiere que demos teniendo, dentro de nosotros mismos, el objetivo de recibir: ¡este tipo de enseñanza apela a la carne y sólo fomenta un espíritu de avaricia y codicia en los creyentes!
Pero, por el contrario, Pablo en este pasaje está enseñando que debemos dar con el objetivo de recibir más para poder dar (¡aún) más!
Veamos cómo expresa realmente Pablo esto:

Notemos, en este pasaje, que Pablo está afirmando que Dios bendecirá a quien ofrece generosamente dones, haciendo que abunde sobre él toda gracia, para que, en consecuencia, tenga abundancia para toda buena obra.
Además, Dios promete multiplicar la semilla que el dador siembra y aumentar la cosecha de su justicia.
Estos pasajes sin duda señalan el hecho de que Dios bendice a quienes dan, para que puedan dar aún más.

Puesto que Dios es el mayor dador de todos, debemos esforzarnos por ser como Él, y la única forma en que podemos ser mayores dadores en el futuro es comenzar a dar generosamente ahora.
Es muy interesante que esto es exactamente lo que nos enseñan los Proverbios de Salomón, aunque fueron escritos cientos de años antes.

Además, también debemos esperar que Dios nos bendiga en la otra vida.
Si hay algo que la Biblia deja muy claro, es que cuando damos, estamos acumulando tesoros en el cielo para nosotros mismos. Observe el énfasis en los tesoros celestiales y futuros en los siguientes pasajes:

En todos estos pasajes, ya sea dirigidos a los discípulos, al joven terrateniente rico o a los opulentos creyentes de Éfeso, el mensaje es el mismo: el dador generoso será recompensado con tesoros celestiales.
¿Preferirías tener tu tesoro en la tierra, donde perecerá, o en el cielo, donde lo disfrutarás eternamente?
Su respuesta a esta pregunta tendrá mucho que ver con la forma en que usted ve y utiliza su riqueza.

Debemos dar con entusiasmo (con entusiasmo, alegría).

¡Este pasaje refleja el sentimiento que debemos tener al dar!
Si cada creyente supiera qué gran lluvia de bendiciones disfrutaríamos al dar, seríamos como los creyentes de Macedonia, quienes, según 2ª Corintios 8:3-4 Imploraron a Pablo la oportunidad de dar, un acto que siempre debía ser visto como un gran privilegio, no como una carga pesada o un deber doloroso.

Dios no quiere que su pueblo dé movido por un sentimiento de obligación, como empujado contra su voluntad y por la fuerza, sino movido por una actitud de alegría y de entusiasmo.
El pasaje supremo y definitivo del Nuevo Testamento que declara la actitud con la que debemos dar la describe como “con alegría”.
¡Que Dios nos ayude a dar con un espíritu que le honre!

Debemos dar con sacrificio.

En las Escrituras tenemos varios ejemplos donde Dios mira con aprobación nuestra ofrenda sacrificial:

El primer dato que hay que destacar es que los creyentes macedonios tenían muy poco dinero y posesiones, y eran descritos como personas que soportaban mucha aflicción y experimentaban una profunda pobreza.
Y sin embargo, a pesar de todo esto, ¡también se dice que habían dado más allá de sus posibilidades!
¡Que Dios nos permita imitarlos en nuestras propias vidas!

Jesús escogió a esta mujer para que sirviera como un maravilloso ejemplo de entrega a sus discípulos: al identificar en ella el espíritu sacrificial (amoroso y de libre y buena voluntad), llamó a sus discípulos a acercarse, observar y aprender una lección a través de su vida.
¡Que también aprendamos, salgamos y hagamos lo mismo!

¿Puedes decir que tu donación se caracteriza por un espíritu de sacrificio (con alegría)?
¿Tu donación realmente tiene un costo en tu vida?
¿Realmente representa un sacrificio?
En realidad, lo importante no es cuánto damos, sino cuánto queda y se conserva para nosotros después de dar.
¡Que nuestro gran y glorioso Dios nos permita practicar la donación con alegría y sacrificio!

¿Por qué dar?: Cristo como la medida

Ahora que hemos visto lo que las Escrituras nos enseñan respecto a la totalidad, el propósito y la manera de dar, examinemos lo que la Biblia nos enseña acerca de cuál debe ser la motivación para dar.

El ejemplo de Cristo

Justo en medio de la exposición más extensa sobre la ofrenda en el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo usa el ejemplo de Jesucristo para establecer cuál debe ser nuestra mayor motivación:

Cristo fue infinitamente rico en su existencia previa a la encarnación en el cielo.
Siendo Dios, ejercía omnipotencia, omnisciencia y omnipotencia; junto con el Padre y el Espíritu Santo, reinaba sobre todo el universo que habían creado y era adorado incesantemente por una gran hueste de seres angélicos.

Sin embargo, Cristo, por su propia voluntad, eligió hacerse pobre: dejó de lado su derecho al ejercicio independiente de sus atributos.
Nació en un establo y fue criado por padres muy pobres, viviendo una vida oscura y sencilla, dependiendo de Dios Padre para toda su supervivencia.
Nunca acumuló posesiones a lo largo de su vida; de hecho, parecía que las únicas posesiones que podía llamar suyas eran la ropa que llevaba puesta.
Al final, y por voluntad propia, renunció a lo único que le quedaba: su propia vida.
Al dar su vida, Jesús estaba dando absolutamente todo... para liberarnos de nuestros pecados.
Aunque era rico, se hizo pobre.

¿Y cuál fue el propósito de este gran acto de sacrificio?
Fue a través de su pobreza que nos hicimos ricos.
Nosotros que creemos en Él hemos heredado grandes riquezas: perdón, adopción, justificación, Dios el Espíritu Santo morando en nosotros, paz con Dios, acceso a Dios, santificación y la gloria eterna que está por venir.
Tengamos en cuenta que Cristo no nos dio sólo el diez por ciento de sus recursos cuando nos compró y nos regaló tan grandes tesoros: ¡nos dio 100%!

Un discípulo desea naturalmente ser como su maestro, ¡por tanto esforcémonos por imitar a nuestro Señor!
No nos contentemos con dar sólo una pequeña fracción de nuestros ingresos, sino oremos para que Dios nos permita dar más y más, ayudando a los que sufren y expandiendo el reino de Dios por todo el mundo.

EL ORDEN DE CRISTO

No sólo tenemos el ejemplo de Cristo para motivarnos, sino que también tenemos su mandato registrado muy claramente:

En este pasaje, Jesús está ordenando a sus seguidores amarse unos a otros de la misma manera que Él los amó, es decir, siendo totalmente devotos a ellos: este tipo de devoción, por su propia naturaleza, debe incluir la voluntad de dar nuestros recursos para ayudarnos unos a otros.
Jesús lo dio todo, incluso su propia vida, por nosotros, y así es como se nos manda amarnos los unos a los otros.

Sabremos si realmente amamos a nuestros hermanos y hermanas cuando estemos dispuestos a —a través de nuestras billeteras o, en 2021, de recursos digitales— satisfacer sus necesidades reales.
¡Que Dios nos permita seguir a su Hijo en obediencia!

Conclusión: libertad que se demuestra a través de la generosidad.

Las Escrituras no enseñan que el diezmo sea obligatorio para los creyentes durante la dispensación del Nuevo Testamento.
Sin embargo, las mismas Escrituras enseñan decididamente que los creyentes deben ser dadores generosos, sacrificados, expectantes y gozosamente alegres.
¿Esto te describe?

Advertencia necesaria.La libertad cristiana no admite encierros. Quien ve a su hermano en necesidad y cierra su corazón demuestra falta de amor.Santiago 2:15–17; 1ª Juan 3:17).
La gracia auténtica produce generosidad concreta.

Es mi sincera oración que el Espíritu Santo use este escrito para desafiarlos a repensar sus patrones de donación y a examinar si están de acuerdo con la voluntad de Dios tal como se expresa en el Nuevo Testamento.
Si no es así, acude al Señor en oración y pídele el poder y la gracia para obedecerle plenamente en todas las cosas.

Nota editorial e historia del texto

Este estudio fue escrito originalmente en inglés por Brian Anderson; traducido al portugués por Hélio de Menezes Silva y, en octubre de 2005, republicado en mi antiguo (y perdido) dominio.
En su momento causó un gran impacto, provocando reacciones de gente enojada e incluso amenazas personales respecto a Teóphilo Noturno: Estoy sumamente agradecido a Dios por esto, porque desde entonces ha sido replicado —total o parcialmente— por varios sitios web y ha ayudado a abrir los ojos de muchas personas al engaño al que fueron sometidos… algunos incluso durante toda su vida.

Gracias por leer hasta aquí, y realmente necesito cualquier ayuda que puedan ofrecer: comentarios, compartidos y reacciones ayudan a difundir este contenido, que fue producido con la intención de contribuir a la edificación del Cuerpo de Cristo en el mundo.
Un enlace abreviado y fácil de recordar a esta publicación es:

https://cutt.ly/dizimos

1. Nota del traductor Nadie puede dejar de quedar impresionado por la similitud total entre los argumentos de los más grandes defensores (y refutadores) de extender la obligación de la observancia del séptimo día a los creyentes en la dispensación de la iglesia—tan literalmente como si estuviéramos bajo la Ley—y los argumentos de los más grandes defensores (y refutadores) de la obligación de la 10% para los creyentes en la dispensación de la iglesia—tan literalmente como si estuviéramos bajo la Ley.
   ↩︎
2. Nota del traductor Melquisedec fue muy especial, y ningún otro sacerdote puede compararse con él: parece haber sido una cristofanía, es decir, una manifestación del Verbo antes de su encarnación.
   Ya En el Nuevo Testamento, todos los creyentes son sacerdotes..
   ↩︎
3. Nota del traductor La perspectiva no sería exactamente ésta: si en el contexto tecnológico y económico actual fuéramos el mismo pueblo —israelitas— bajo la misma dispensación —de la Ley— en que vivió David, entonces el mismo principio que prevalecía cuando casi todos vivían de la agricultura, con ingresos anuales, se extendería a nosotros, cuando casi todos tienen ingresos en períodos más cortos que el anual y no derivados de la práctica de la agricultura…
   ↩︎
4. NOTA DEL REVISOR – ¡Éste es un procedimiento matemáticamente brillante!
   → 11 de las 12 tribus recibieron una herencia de tierra: la trabajaron y, de su cosecha de 100%, pagaron los diezmos y subsistieron con 90%;
   → La única tribu sin herencia dedicó su tiempo enteramente al servicio del Señor y, por lo tanto, recibió 10% del total de cada una de las otras once tribus, subsistiendo así con 110%!
   He aquí una razón clara para los sacerdotes nunca habiendo aceptado el fin de la Ley!
   ↩︎
5. Nota del traductor Recordemos que:
   a) Nosotros, los creyentes de esta dispensación, somos sacerdotes y reyes;
   b) No se les permitía beber ninguna bebida alcohólica;
   c) Dios —quizás irónicamente, o con desagrado, o para probarnos— a veces, por un tiempo, expresó su tolerancia hacia ciertos errores (esta es su voluntad permisiva), pero después nos ordenó su voluntad perfecta. Compárese con el divorcio, la poligamia, etc.
   ↩︎
6. Nota del traductor Seamos repetitivos para que nadie pierda ningún aspecto de la verdad, porque el Antiguo Testamento habla de varios tipos de diezmos:
   → Todos los israelitas daban el diezmo de sus ingresos anuales a los levitas (Levítico 27:30-33; Números 18:21-24; 2º Crónicas 31:4-12; Nehemías 10:37; 12:44; 13:5; Malaquías 3:8-12), para su alimentación y sustento (¡y no para el Templo!);
   Se dieron otro diezmo de sus ingresos anuales, deleitándose en comer, descansar y regocijarse, en alegres "campamentos/vacaciones/fiestas/adoraciones", que solo podían ser en Jerusalén (Deuteronomio 12:6-7,11-21; 14:22-27);
   Y cada tres años daban a los pobres otro diezmo de sus ingresos, para que pudiesen comer, descansar y divertirse dondequiera que vivieran.Deuteronomio 14:28-29; 26:12).
   → Los levitas dieron a los sacerdotes, que eran levitas descendientes de Aarón, un diezmo del diezmo que habían recibido (Números 18:26-29; Nehemías 10:38-39; 12:44; 13:5,12; Malaquías 3:8-12).
   → Hageo 2:9-11 No tiene nada que ver con ninguno de estos tipos de diezmos, sino con ofrendas para la reconstrucción del Templo.
   Aunque existe una analogía entre cada creyente del Nuevo Testamento y el Templo, No hay analogía entre el Templo y los edificios de una COMPAÑÍA ECLESIÁSTICA o iglesia local..
   ↩︎
7. Nota del traductor ¡Lo más importante es que nadie más lo sepa! Para ayudar a un hermano necesitado:
   1) Poner un sobre anónimo con dinero debajo de su puerta (0 personas te glorificarán) es mejor que;
   2) Dárselo personalmente, pedirle que lo mantenga en secreto (una persona te glorificará) es mejor que;
   3) Pedirle a un hermano (¿de otra iglesia?) que le lleve tu ofrenda, sin revelar la fuente (una persona te glorificará), es mejor que;
   4) Pedirle a tu pastor o a un oficial que le lleve tu ofrenda, sin revelar la fuente (una persona te glorificará), es mejor que;
   5) Pedir a todo el cuerpo de oficiales que le traigan su ofrenda, sin revelar la fuente (8 personas te glorificarán), es mejor que;
   6) Dáselo ante toda la iglesia, y que lo anuncie por el micrófono (¡1000 personas te glorificarán! ¡Qué horror! Incluso algunos incrédulos donarán anónimamente).
   ↩︎